افحام الجنس في الأدب العربي

بسم الله الرحمان الرحيم

اقحام الجنس في الأدب العربي
حول فكريّ وانحراف أخلاقي أم حرّية إبداع!
وليد شموري /الجزائر عبر جريدة: "العراق اليوم"
من بدهي القول انّ المسؤولية الحضارية تقتضي ان يلتزم من يتولّى الكتابة في النطاقات الادبية والثقافية بالاخلاق والوعي وادراك حجم المسؤولية الملقاة على عاتقه،بعيدا -وكلّ البعد- عن الانتصار للايديولوجيات الفكرية والذاتية المقيتة،واخص بالذكر هنا كتاب الرواية الجنسية او الايروتيكية كما يحلو للبعض تسميتها ،والذين يرتدون عباءة حرّية الابداع ليبثوا شذوذهم وميولاتهم الجنسية في قالب ادبي اعتقدوا – واهمين-انهم صنّاع حضارة بما كتبوا ويكتبون يليهم شعراء الجسد.
حول فكري أصاب هؤلاء المدّعين،فضاعت عندهم القيم الأخلاقية،وبارت المروءة،واندثر الحياء، وانّك لتجد في طرح هؤلاء ما يصيبك بالغثيان،تلبيس مقصود وصريح للتمرّد على قيمنا الأخلاقية، هدفه المغالطة دفاعا عن كتاباتهم المريضة ،ولئن كنت سائلا إيّاهم، ما سرّ افتتانكم بالجنس في روايتكم واشعاركم؟ فلن يملّوا القول:"حرية الابداع" فيكرّرونها على مسمعيك كرّا لعلّ الله يهديك كما هداهم*! وعلى الرغم من أنّ تراثنا العربي القديم لم يخل من الكتابة عن الجنس شعرا أونثرا ؛الا أنّه انه لم يوظف بهذه الطريقة الإيروتيكية التي رأيناها ونراها عند هؤلاء -حتى في خمريات ابي نوّاس والبحتري- ومن كلا الجنسين نساء ورجالا، واللاّهثين وراء الشهرة وحبّ الظهور ولفت الانتباه، متّهمين مخالفهم ومعاندهم بالرّجعية والتخلّف والإنغلاق.وإنّي أرى انّ ما يميّز المتحضّر عن البدائي هو مدى تحكّمه في أهوائه وغرائزه فبأيّ منطق يحكمون؟.
إنّها الحداثة او هكذا يسمّونها ،وليتها كانت حداثة من انتاجهم، ولكنّها من انتاج غيرهم ممّن يسكنون وراء البحر ويدينون ديانة غير ديانتهم ويعتقدون اعتقادات غير اعتقاداتهم، وهذه مشكلة بعض مثقفينا العرب ،حينما أرادوا أن يلبسوا ثوب الحداثة، وفتحوا الباب على مصراعيه لأفكار غيرهم دون رويّة أو تفكّر،لا شكّ ولا ريب فيها ،واضعين نصب أعينهم (لكي تنجح اكتب وكن عرّابا للجنس )ولا ينبغي إذ ذاك معارضتهم فهم الحقيقة تمشي على الأرض، امّا المعتدلين في طرحهم فيرونهم بعين النقيصة والتجنّي على حرّية الإبداع ، ثم يرمونهم بالقول لستم حراسا على الأخلاق ولا انتم دعاة ،ألا ساء ما يحكمون!.
انّ ما يصعب على هؤلاء ان يتقبّلوه،أو لنقل ما لا يريدون فهمه؛ هو أنّ المشكلة الحقيقية لا تكمن في تناول موضوع الجنس في حدّ ذاته -بعدّه عنصرا مهمّا في حياة البشرية قاطبة وهو أمر فطر عليه الانسان- ،انّما تعدّته الى كيفية توظيفه داخل العمل السّردي، فليس عيبا أن يتناوله الكاتب بطريقة ايحائية تخدم قالبه الفني والادبي ،متجنّبا الطريقة التصويرية ، المشبوهة التي قد تدخلنا في عالم (الحيوانية البهائمية) إذ إنّ أغلب كتاب الرواية العربية يلجؤون عمدا الى اقحام ثيمة الجنس في أعمالهم من أجل الإستعراض، ومحاولة الظهور والشهرة والتمرّد على القيم الاخلاقية و الإجتماعية باحثين في الوقت ذاته عن ردّة فعل عنيفة اتجاه ما يكتبون.و استهداف الجنس في الكتابة الروائية من أجل الاستهداف، قد لا يضيف شيئا الى الأدب كقيمة جمالية فنّية،بل قد يوقع صاحب الرّواية في الفشل الوخيم فتفيض روح الجمال فيها ليخلفه قبح يسقط صاحبه في وادي سحيق،وصحيح ان للكاتب حرّيته في الإبداع لكن ليس من حقّه ابدا ان يمارس على القارىء عقده النفسيّة او شذوذه الجنسي قبل الفكري بداعي حرّية الكتابة
إن الحديث عن الجنس يمثل حالة انتهاكية فهو وليد الانفلات المعياري أو السيولة المعيارية،حيث التحلل من كل قيمية اجتماعية أو دينية أو أخلاقية يحتكم إليها الفعل الإنساني ،ومن ثمة فهو يعبر عن أزمة تتسمى بما بعد الحداثة ،والبعدية في مجملها تأكيد لصيغة الانفلات من القيود المعيارية والأخلاق أحدها،فالاتجاه نحو هذا النوع من الكتابة يؤكد رغبة في الدخول إلى المرحلة الجنينية الحلولية ،حيث إنكار التجاوز/الإله في العالم والاحتفاء بلحظة كمونية يتحد فيها الجسد مع الإله ليصبح الإنسان عابدا لجسده مؤلها للذاته واحتياجاته البيولوجية،ومن ثمة يعبر عن هذه اللحظة برموز جنسية لا روحية أو إنسانية كما هو مفترض . وإن كان للأمر ما يبرره في الحضارة الغربية فإنه يطرح تساؤلا في البلاد الإسلامية حول إمكانية تسرب هذه الأزمة ومسببات هذا التسرب.
[url=][/url]